<<
>>

Экзистенциальная психотерапия (existential psychotherapy)

Ролло Мэй, один из главных ее представителей, утверждал, что Э. п. не представляет собой «школу». Она скорее характеризуется «определенной позицией по отношению к людям вообще и системой исходнык допущений о роде человеческом».
Вкратце, эта позиция заключается в принятии в качестве реального, значимого и легитимного бытия-в-мире-клиента — того уникального способа, каким клиент воспринимает себя и мир и задает направление своей жизни.

Э. п., т. о., классифицируется как «третья сила» или гуманистически ориентированная психотерапия, хотя ранее она обозначалось как «экзистенциальный психоанализ», да и сейчас ее нередко называют «экзистенциальным анализом».

Осн. на трудах таких философов как Кьеркегор, Гуссерль, Хайдеггер и Сартр, теорет. концепции и описания отдельных случаев зачастую сформулированы у экзистенциальных психотерапевтов на понятном только им самим языке. Так, они могут говорить, что бытие-в-мире имеет три различные формы: Umwelt, Mitwelt и Eigenwelt. Umwelt относится к осн. на биологии чел. формам поведения (сон, еда, экскреция, копуляция), имеющим целью выживание и удовлетворение инстинктивны« потребностей. Mitwelt — к межличностным отношениям, в к-рых происходит «со-бытие» (sharing) или «встреча» (encounter) и, как результат этого, предотвращаются или смягчаются чувства одиночества или обособленности и обогащается жизнь. Eigenwelt относится к формам поведения, как самоанализ, самооценивание и самоопределение, предпринимаемым ради того, чтобы наполнить жизнь чел. смыслом. Анализ любого поведения выявляет поистине уникальные отношения чел. к биолог. природе, соц. окружению и самосознанию.

С т. зр. экзистенциалистов, в биолог., культурных и ист. рамках мы вольны сделать из себя что захотим, решать кто мы и кем нам стать.

Свобода, т. о., предполагает тяжелую — и потенциально пугающую — ответственность: формирование своей собственной судьбы.

Но это становится проблемой лишь в том случае, если чел. осознает эту свободу. В примитивны« и первобытных об-вах устойчивость культурных традиций обеспечивала преформированный «смысл жизни», скрывавший степень потенциальной индивидуальной свободы. Но в эпоху совр. индустриализации, урбанизма, секуляризации и научного прогресса старые взгляды на сущностную природу чел. стали подвергаться сомнению и часто не выдерживали испытания критическим разумом. Поэтому, в силу разнык исторически обусловленный причин, совр. чел. (в особенности это проявилось в XX веке) может остро чувствовать бессмысленность жизни и недостаток межличностнык уз, связывавших людей в недалеком прошлом. (Используя ранее приведенную терминологию, можно сказать, что утраченными оказываются Eigenwelt и Mitwelt, а жить лишь в одном Umwelt — явно недостаточно.) Э. п. яв-ся ответом тем людям, к-рые испытывают одиночество, тревогу, деперсонализацию и отчуждение.

Для актуальной практики Э. п. специальный жаргон не характерен, хотя он и используется иногда в описаниях процедуры. Исходной и постоянной задачей психотерапевта яв-ся феноменологическая: как можно более полно понять реальность клиента — как он воспринимает себя, др. людей и мир природы, и, следовательно, какой смысл имеет для него эта жизнь (даже если этот смысл им не сознается). Это понимание предполагает высокий уровень эмпатии. сихотерапевт должен «заключить в скобки» или забыть на время о своих ценностях, перцептивных паттернах и т. п., чтобы как можно свободнее и глубже войти в мир другого.

Этому процессу способствуют некоторые сознательные (хотя, в действительности, автоматизированные) исходные предпосылки. Клиенты достойны уважения. У каждого есть «прожитая реальность», отличная от таковой у любого др. человека. оведение клиента, включая так называемые невротические или психотические паттерны, представляет собой попытки успешно совладать с окружающим миром, как он воспринимается субъектом (иногда, это просто попытки снизить уровень тревоги).

Клиент несет ответственность за свое поведение. Взаимодействие психотерапевта и клиента обеспечивает почву для понимания терапевтом клиента, для самопонимания и самопринятия клиента и для появления у исто новых вариантов выбора. ространственно-временной фокус в терапии устанавливается на переживании «здесь и сейчас», а не на прошлом.

Благодаря ощущаемому пониманию и доверию, обеспечиваемым в терапевтических отношениях, и благодаря интенсивному исслед. текущих чувств, мыслей и влечений, клиент приходит к пониманию смысла, к-рый он вкладывал в свою жизнь до настоящего момента. Гму также становится легче распознать и обдумать без страха свои потенциальные возможности обогащения существования в том, что касается биолог. процессов, межличностных отношений и отношений с самим собой. В идеальном случае, клиент обнаруживает готовность подвергнуть себя необходимому риску, чтобы реализовать этот потенциал, и тем самым открывает или создает для себя более осмысленную жизнь.

Э. п. имеет много общего с др. гуманистическими и ориентированными на настоящий момент видами терапии, к-рые, вероятно, в долгу перед ней. Многие принципы Э. п. стали сейчас составной частью др. вариантов гуманистической терапии, причем вклад этот пока не получил должного признания.

Э. п. подвергалась и критике — утверждалось, что она слишком неоднородна, чтобы представлять собой целостную теорию; что ее терминология трудна для понимания или эзотерична, а ее эффективность не подтверждена эмпирическими методами. Кроме того, отмечалось, что для психотерапии имеют значение не только феноменологические данные. Приверженность феноменологическому материалу может обусловливать большее ограничение в понимании «прожитого существования» др. чел., чем это признают теоретики экзистенциального направления в психотер.

См. также Философская психотерапия, Экзистенциализм

Ф. Хансен

<< | >>
Источник: Под редакцией Р. Корсини и А. Ауэрбаха. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (2-е издание). 2006

Еще по теме Экзистенциальная психотерапия (existential psychotherapy):

  1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (англ. existential psychology)
  2. Экзистенциальная психология (existential psychology)
  3. Эмпирическая психотерапия (experiential psychotherapy)
  4. Философская психотерапия (philosophical psychotherapy)
  5. Психотерапия (psychotherapy)
  6. Эклектическая психотерапия (eclectic psychotherapy)
  7. Эйдетическая психотерапия (eidetic psychotherapy)
  8. Эффективность психотерапии (I) (effectiveness of psychotherapy)
  9. Адлерианская психотерапия (adlerian psychotherapy)
  10. Групповая психотерапия (group psychotherapy)
  11. Исследование психотерапии (psychotherapy research)
  12. Культура и психотерапия (culture and psychotherapy)