5. Родь науки в преолодении современных глобальных кризисов

Распространение же в планетарных масштабах идеологии потребительского общества и массовой культуры будет способствовать нарастанию экологического, антропологического и других глобальных кризисов.

Среди глобальных проблем человечества, от решения которых зависит само существование человека на Земле, называют следующие.

Предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мир-ных условий для развития всех народов.

Преодоление возрастающего разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами путем ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре.

Прекращение стремительного роста населения («демографического взрыва» в развивающихся странах) и устранение опасности «депопуляции» в развитых капиталистических странах.

Предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды, в том числе атмосферы, Мирового океана и т. д.

Обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами, как возобновимыми, так и невозобновимыми, включая продовольствие, промышленное сырье и источники энергии.

Предотвращение непосредственных и отдаленных отрицательных последствий научно-технической революции.

Некоторые исследователи в число глобальных проблем включают также проблемы здравоохранения, образования, пересмотра социальных ценностей и т. II.

Указанные жизненно важные проблемы существовали и прежде в той или иной мере как локальные и региональные противоречия, но приобрели в современную эпоху планетарный характер и беспрецедентные масштабы вследствие сложившейся на земном шаре" конкретно-исторической ситуации, а именно — резкого обострения неравномерности социально-экономического и научно-технического прогресса, а также возрастающего процесса интернационализации всей общественной деятельности.

Глобальные проблемы порождены не столько колоссально возросшими средствами воздействия человечества на окружающий мир и огромным размахом (масштабом) его хозяйственной деятельности, который стал сопоставим с геологическими и другими планетарными естественными процессами* а, прежде всего, стихийностью общественного развития и анархией производства в условиях капитализма, наследием колониализма и продолжающейся эксплуатацией развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки многонациональными корпорациями, а также другими антагонистическими противоречиями, погоней за прибылью и текущими выгодами в ущерб долговременным, коренным интересам общества в целом. Глобальность этих проблем вытекает не из их «повсеместности» и тем более не из «хищнической природы человека», а из того обстоятельства, что они так или иначе затрагивают человечество в целом и не могут быть полностью разрешены в рамках отдельных государств и даже географических регионов.

Для их решения недостаточно одного лишь научно-технического прогресса, как считают сторонники концепции «технологического де-терминизма» и базирующихся на ней теорий «постиндустриального», или «информационного», общества, которые достаточно подробно были рассмотрены выше.

Последовательное разрешение возникающих глобальных проблем возможно лишь после ликвидации социальных антагонизмов и установления гармоничных отношений между обществом и природой в масштабе всего земного шара. Взаимная обусловленность и комплексный характер глобальных проблем предполагают, что их научное исследование может успешно осуществляться лишь благодаря сотрудничеству ученых разных специальностей, представителей общественности, естественных и технических наук, на основе диалектико-материалистической методологии.

Предложения по выходу из глобальных кризисов можно обобщить в следующих вариантах.

Революция в сфере сознания — переход человечества к ноосферной жизнедеятельности.

Глобальная социальная революция, отметающая частную собственность на средства производства — переход к коммунистическим отношениям и управлению всеми социальными процессами на подлинно демократических основах.

Революция в сфере производства — техники и технологии, переход к «информационному» обществу.

«Ноосферное» решение поддерживалось А. Эйнштейном. Любая власть, кроме власти разума, представлялась ему слишком нелепой, чтобы тратить силы на борьбу с ней. Свой пацифизм Эйнштейн расценивал скорее как инстинкт, а не как плод теоретических рассуждений. Будучи активным противником войны, он в 1932 г. подписал воззвание к социалистической и коммунистической партиям Германии, призывая их объединиться в борьбе, чтобы предотвратить превращение страны в фашистское государство. После прихода к власти Гитлера ученому пришлось покинуть страну навсегда.