1. Идеалы и нормы исследования, их историческая и логическая детерминированность

а) собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения объекта в различных формах научного зна-ния;

б) социальные нормативы, которые фиксируют роль науки и ее ценность для общественной жизни на определенном этапе исторического развития, управляют процессом коммуникации исследователей, отношениями научных сообществ и учреждений друг с другом и с обществом в целом и т.

В методологии науки различают классический и постклассический

идеалы и стандарты научности.

В общем случае к признакам научного знания следует отнести:

объективность;

рациональность (логичес кая строгость, точность и однозначность, доказательность, доступность понимания);

направленность на постижение сущности;

возможность не только описания и объяснения известных явлений и закономерностей, но и предсказания новых;

проверяемость, воспроизводимость, общезначимость;

системность (не всякое систематизированное знание — наука, например, телефонный справочник).

В современной науке роль идеала, «образца» для ряда наук играет физика. Стремление использовать принятые в ней формы и методы познания (экспериментальные методы, строгое построение понятий-ного аппарата, формализация и математизация знания и тому подоб-ное) все более распространено среди других наук.

Идеалы науки формулируются как философские принципы. Таковы, например, позитивистские идеалы научного познания, принятые на вооружение многими учеными-физиками первой половины XX века:

познанию доступно только единичное, общее; закономерное сущес-твует только в сознании человека (номинализм);

познание должно опираться на чувственно-эмпирические факты (эмпиризм);

результатом познания является описание явления (феноменоло- гизм).

При изучении любого объекта исследователь «смотрит» на него через «призму» той онтологической модели реальности, которую он считает истинной.

Конкретный анализ конкретных условий должен быть не только формально последовательным, выводимым из наблюдений и допускающим опровержение наблюдениями, но и согласующимся с принципами диалектики. Исследователь должен исходить из того, что мир — это не совокупность «готовых, законченных предметов», а «совокупность процессов», он не должен, рассматривая «отдельные вещи», терять из виду «их взаимные связи» или, созерцая «их бытие», забывать об «их возникновении и исчезновении». Ему не должны «внушать почтение... непреодолимые для старой метафизики проти-воположности», и он должен обращать внимание не просто на «два полюса какой-нибудь противоположности», но также и на их неразрывную связь. Отмечая качественные изменения, он должен не упускать из виду их количественную основу, а измеряя изменения количественные, не игнорировать их качественные последствия. Он не должен, рассматривая одну сторону отношения, отрицать противоречащую ей. Короче, он должен всегда «изучать предметы в их собственном бытии и движении» [51, с. 111-112].

Постмодернизм провозгласил отказ от позитивистского методологического фундаментализма и редукционизма, переход на позиции абсолютного плюрализма и релятивизма. Ближе всех к этой крайней точке зрения находится концепция П. Фейерабенда, который, констатируя относительность любых методологических предписаний и их историческую изменчивость, полагал, что не существует никаких устойчивых правил научного исследования и единственным «правилом» может быть утверждение «все дозволено».

Однако не все критикуемые выше современные, в сути своей субъективно-идеалистические концепции познания отказывались от норм и идеалов классической науки. Например, в постпозитивизме осуществляется попытка реанимировать старые идеалы науки.

В работах, которые он опубликовал уже после своей известной книги «Структура научных революций», Кун предпринял попытку разделить ценности на максимы, задающие некоторую общую стратегию исследования, и методологические правила, которые конкретизируют ценности.

Рассматривая идеал теоретического знания, он выделяет следующие его черты в качестве набора ценностей:

точность теории (следствия теории должны обнаруживать согласие с экспериментами и наблюдениями);

непротиворечивость;

расширяющуюся область применения (следствия теории должны распространяться далеко за пределы тех фактов и подтеорий, на объяснение которых она была первоначально ориентирована);

плодотворность теории (она должна открывать новые явления и соотношения, ранее незамеченные).

С другой стороны, наблюдается возращение к идеалам рационализма.

К. Поппер в качестве главной характеристики научной рациональности выдвигал признак роста знания на основе перманентной критики и исправления обнаруживаемых ошибок (принцип фальсифи-кации).

Попытки конкретизации этого идеала были связаны со стремлением избежать явного введении понятия истины, учитывая фактор относительной истинности знания и исторической изменчивости идеала истины.

Заменяя понятие истинности теории понятием ее правдоподобия, большинство представителей рационального подхода к проблеме общих характеристик науки и научного метода ограничивается представлениями о росте знаний как о постановке и решении научных проблем преимущественно за счет внутренних факторов (интерна- лизм).

В системе познавательных идеалов и норм науки можно выделить следующие основные разделы:

идеалы и нормы получения научных фактов (например, эмпиризм или рационализм);

идеалы и нормы объяснения, интерпретации и описания (например, материализм или субъективный идеализм);

доказательности и обоснованности знания (например, логические принципы или психологические аргументы);

построения и организации знаний (например, системный подход или плюрализм).

В совокупности они образуют своеобразную схему метода исследовательской деятельности, обеспечивающую освоение объектов определенного типа.

Специфика исследуемых объектов непременно сказывается на характере идеалов и норм научного познания, и каждый новый тип системной организации объектов, вовлекаемый в орбиту исследовательской деятельности, как правило, требует трансформации идеалов и норм научной дисциплины.

После становления теоретического естествознания в XVII в.

Классическая физика и квантово-релятивистская физика — это разные типы научной рациональности, которые находят свое конкретное выражение в различном понимании идеалов и норм исследования.

В содержании идеалов и норм научного исследования можно раз-личить специфику, определяемую предметной областью каждой на-уки (математики, физики, биологии, социальных наук и т. п.).

Например, в математике отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных наук он обязателен.

В физике существуют особые нормативы обоснования ее развитых математизированных теорий. Они выражаются в принципах соответствия, инвариантности. Эти принципы регулируют физическое исследование, но они избыточны для наук, только вступающих в стадию теоретизации и математизации.

В системе идеалов и норм науки наблюдается историческая и содержательно-логическая преемственность.

Так, например, для Ньютона идеалы и нормы организации теоретического знания были выражены демокритовским атомизмом, учением об абсолютном пространстве и евклидовой геометрией, и он создавал свою механику, ориентируясь на этот образец.

В свою очередь, ньютоновская механика была своеобразным эталоном для Ампера, когда он поставил задачу создать обобщающую теорию электричества и магнетизма.