ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Большое внимание проблеме человека уделялось в древне­китайской и древнеиндийской философских традициях. Так, на­пример, китайский философ Конфуций предложил следующие этические принципы поведения «идеального человека»: гуман­ность, человечность, любовь к людям.

В античной философии человек рассматривался как состав­ная часть мироздания, космоса. Жизнь человека получает смысл, если он реализует свое предназначение в космосе — следует своей судьбе. Но и космос получает смысл, поскольку в нем существует человек. «Человек — это мера всех вещей», — утверждали древнегреческие софисты.

Для выдающегося древнегреческого философа Сократа глав­ный интерес представлял собой внутренний мир человека. Уче­ник Сократа Платон развил учение о человеке как о двойствен­ном существе, имеющем бренное тело и бессмертную душу. Аристотель писал о том, что человек — существо «политичес­кое», т.е. существующее только в полисе, в сообществе людей.

Христианство сформировало понимание сущности человека как свободной личности, находящейся в центре мировой исто­рии. История начиналась с грехопадения и должна согласно христианским взглядам закончиться спасением.

В эпоху Возрождения человек рассматривается как самосто­ятельный творец истории и окружающего его мира. В Новое время формируется понимание человека как субъекта познания. Здесь становится возможным крайность субъективизма — утвер­ждение о том, что мир не существует вне нашего восприятия и представления о нем.

В философии XX в. распространяется представление о че­ловеке как о существе, чье существование предшествует сущ­ности Это означает, что нет раз и навсегда определенных пред­ставлений о том, каким должен быть человек. Каждый человек в ходе своей жизни делает свой выбор, каким образом он бу­дет человеком.