Потребитель вместо субъекта хозяйственной деятельности.

Каким видят неоклассики, в свою очередь, это противопоставление? Оно воспринимается ими как проблема неравенства, бедности, несправедливости. По мере развития капитализма и реализации модели общества массового потребления, а значит и положительного для большинства населения решения проблемы бедности, создается видимость, по крайней мере, что актуальность вышеопределенного противостояния, утрачивается. Как эта видимость отражалась в теоретических конструкциях экономической науки? Здесь можно заметить, также как и в других случаях постановки и решения проблем в рамках буржуазно-мировоззренческих концепций, операцию опрокидывания одного уровня человеческого бытия на другой. При этом происходит сведение уровня производства, где имеют место процессы обобществления и обособления, присвоения и отчуждения, концентрации и распыления ресурсов, прав, полномочий, способностей индивидов - к уровню потребления. Последнее же, по определению, означает, не только использование, утилизацию, но и ""уничтожение" вышеперечисленных объектов и продуктов человеческой деятельности, в качестве потенциальных посредников (курсив мой - С.Б.) "в незавершимом совершенствовании самых коренных, сущностных особенностей человеческого бытия, в преодолении одних и выработке иных, новых сущностных сил субъек- тов".

Таким образом, получается, что по известной, со времен австрийской школы, схеме закономерности и характерные свойства потребления и обмена переносятся на сферу производства. Это означает, что отношения равенства индивидов в обмене автоматически опрокидываются и на сферу отношений между людьми в производстве, где они продолжают оставаться неравными друг другу. Выходит, что вместо прослеживания по ступеням движения от абстрактного индивида как простого товаропроизводителя к индивиду как классовому - участнику других отношений, через ряд опосредствующих звеньев, мы имеем очередное "сталкивание лбами" этих индивидов. В этом столкновении "побеждает" первый, потому что он находится постоянно, то есть повседневно в сфере объективной видимости (вернее, там находится его сознание).