2. Августин: христианское раннесредневековое мировоззрение

Учение Плотина оказало влияние на Августина (IV–V вв. н. э.), творчество которого ознаменовало переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению. Августин придал трактовке души особый характер, утверждая, что ее основу образует воля (а не разум). Тем самым он стал инициатором учения, названного волюнтаризмом. Воля индивида, завися от божественной, действует в двух направлениях: управляет действиями души и поворачивает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Так, из отпечатков, которые сохраняют органы чувств, воля творит воспоминания. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Оно не приобретается, а извлекается из души благодаря направленности воли. Основанием истинности этого знания служит внутренний опыт. Идея о внутреннем опыте, обладающем высшей истинностью, имела у Августина теологический смысл, поскольку проповедовалось, что эта истинность даруется Богом.

В дальнейшем трактовка внутреннего опыта, будучи освобождена от религиозной окраски, слилась с представлением об интроспекции как особом методе исследования сознания, которым владеет психология в отличие от других наук.

<< | >>
Источник: А.С. Лучинин. История психологии. (Конспект лекций). 2008

Еще по теме 2. Августин: христианское раннесредневековое мировоззрение:

  1. ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА
  2. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
  3. 18. Мировоззрение и идеалы личности
  4. ОСНОВНЫЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
  5. Наука как особый вид мировоззрения
  6. 40 МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ВЕДУЩИЙ ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЮНОШЕСТВА
  7. 1. 2. Философское мировоззрение и его ключевые проблемы:
  8. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
  9. 1. 1. Мировоззрение, его исторические типы, уровни и формы
  10. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ (англ. view of world, нем. Weltanschauung)
  11. 2. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Научная картина мира и научное мировоззрение