ЗНАК, ЕГО ПРИРОДА, РОЛЬ В ПОЛУЧЕНИИ, ХРАНЕНИИ, ПРЕОБРАЗОВАНИИ, ПЕРЕДАЧЕ ИНФОРМАЦИИ

Высшие животные (млекопитающие и птицы), в отличие от неживой природы и низших животных, используют знаки-же­сты, в которых может заключаться реакция на еще не произо­шедшее событие, связанное с контактом животных или с реак­цией животного на следы пребывания того или иного объекта. Рычание собаки — это уже знак-жест, в отличие от нежестово­го знака. И в знаках, применяемых животными, можно усматри­вать зачатки абстрактного мышления (как это полагал Вернадс­кий), поскольку часто они не передаются по наследству — им обучают, хотя в целом они находятся в пределах инстинктивной деятельности. С точки зрения естественных наук знаковые сис­темы у животных также являются языками. Подчас это весьма сложные системы, насчитывающие, например, 70—80 знаков у собак и волков. Отдельные виды обезьян способны осваивать человеческий язык глухонемых и понимать более 3000 его зна­ков.

Но у сугубо человеческих языков, у языков культуры есть свои яркие особенности, отличающие их от языков животных:

1) языки культуры далеко выходят за пределы видовой дея­тельности, за пределы проблем видовой иерархии, проблем добывания пищи и защиты, обусловленных генетической про­граммой,

2) человеческие языки могут давать представление об объек­те не только в его отсутствие, но и в отсутствие непосредственно следов его пребывания. В них выражается способность человека не только к ограниченному временному (как у животных), но и к пространственному отвлеченному мышлению, к так называемым полным абстракциям;

3) знаковые системы человеческих языков охватывают прак­тически все явления природы, наблюдаемые человеком;

4) знаковый запас человеческих языков отличается исклю­чительным богатством. Словарный запас человека составляет в среднем 10—15 тыс. слов, часть из них — активные, которые человек использует, другая часть — пассивные, значение кото­рых он понимает, но не использует сам;

5) знак в рамках культуры приобретает поливариантность, т е. в принципе может быть соотнесен с неопределенно боль­шим количеством значений, а знаковые системы приобретают динамизм и изменчивость.

Таким образом, знакам культуры при­дается значение символов.

В этих чертах человеческих языков отражается тот факт, что человек выступает активным преобразователем законов приро­ды (разумеется, на доступном ему уровне). Если языки живот­ных основаны лишь на непосредственном опыте и имеют толь­ко коммуникативную функцию, то человеческие исполняют и функцию отражения действительности. Речевые средства ком­муникации позволили человеку создать множество систем зву­ковых языков, получивших впоследствии графическое выраже­ние и ставших письменностью. Сам язык, который может пере­дать любое культурное содержание, выступает в роли символа культуры и является единственным средством создания симво­лов культуры. Знак — это предмет, выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства и отно­шения и используемый для приобретения, хранения, переработ­ки и передачи сообщений. Знаком может быть не только буква или цифра, но и целая знаковая совокупность, обозначающая что-либо (например, слово, предложение или большое опреде­ление). Культуру можно было бы назвать знаковой системой, но такое определение будет неполным, потому что культура — не­законченный текст с меняющимися значениями знаков, которым таким образом придается значение символов, в отличие от зна­ка в его узком понимании изменчивых и, в принципе, могущих иметь любое значение. Каждый конкретный знак может быть отождествлен с реально существующим значением (денотатом), и число денотатов всегда ограничено или же их нет вовсе. Но в то же время у знака есть десигнат — совокупность объектов, к которым знак может быть применен (в том числе в качестве элемента). По мнению Чарльза Пирса, бытие иконического (от­влеченного от реальности) знака принадлежит прошлому, а бы­тие символа — будущему. Число знаков в языке ограничено, чис­ло символов, которые могут быть переданы с помощью старых знаков или же новых, — потенциально бесконечно.

Человеческие языки подразделяются на естественные, ис­кусственные и вторичные согласно характеру возникновения. Эта классификация является общепринятой.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме ЗНАК, ЕГО ПРИРОДА, РОЛЬ В ПОЛУЧЕНИИ, ХРАНЕНИИ, ПРЕОБРАЗОВАНИИ, ПЕРЕДАЧЕ ИНФОРМАЦИИ:

  1. Статья 20.23. Нарушение правил производства, хранения, продажи и приобретения специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации
  2. 4.2.7. Передача прав на товарный знак и знак обслуживания
  3. 11. Право на получение информации о своих правах и обязанностях и состоянии своего здоровья, а также на выбор лиц, которым в интересах пациента может быть передана информация о состоянии его здоровья
  4. 26.3. Роль государства в социально-экономических преобразованиях
  5. 13.3.2. Определение даты реализации (передачи) или получения подакцизных товаров
  6. 13.2.1. Налоговая база при реализации (передаче) или получении подакцизных товаров
  7. § 2. Оформление прав на товарный знак и его регистрация
  8. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании
  9. Статья 5.53. Незаконные действия по получению и (или) распространению информации, составляющей кредитную историю
  10. 9.3. Оценка результатов аудиторской проверки и обобщение полученной информации
  11. Статья 7.33. Уклонение от передачи обнаруженных в результате археологических полевых работ культурных ценностей на постоянное хранение в государственную часть Музейного фонда Российской Федерации
  12. Информация и ее роль в муниципальном управлении
  13. Статья 13.11. Нарушение установленного законом порядка сбора, хранения, использования или распространения информации о гражданах (персональных данных)
  14. 4.2.4. Субъекты прав на товарный знак, знак обслуживания и наименование места происхождения товара
  15. Глава 68. Хранение. Отдельные виды договоров хранения и недоговорных обязательств хранения