загрузка...

Понятие «техника»

Понятие техники исторически изменяло свое со­держание, и предложено довольно много определений, отража­ющих тот или иной ее аспект. Например, техника это:

0 ремесло, искусство, мастерство (от греч. 1ёсГтё); ф совокупность приемов и правил выполнения чего-либо;

0 деятельность, которая ведет к переменам в материальном мире;

0 система орудий и машин;

14- 3873

0 средства труда в широком смысле (условия, необходимые для про­цесса производства);

0 система действий как процесс осуществления самого себя;

0 совокупность материальных объектов, производимых обществом;

о совокупность материальных средств целесообразной деятельно­сти людей;

0 система искусственных органов деятельности человека;

0 собрание механических роботов для выполнения нужной челове­честву работы.

Если обобщить все существующие определения техники, то основное ее содержание можно свести к трем основным аспектам. Техника — это:

1) совокупность исторически развивающихся орудий и навыков производства, которые позволяют человечеству воздействовать на окружающую природу с целью получения материальных благ; составной элемент производительных сил общества;

2) в собирательном смысле —орудия, устройства, механизмы, ма­шины;

3) совокупность приемов, применяемых в каком-либо деле.

Для того чтобы более глубоко понять сущность техники и

разобраться в вопросах соотношения техники и труда, техники и изобретательства, границ техники и ее оценок, обратимся к твор­честву немецкого философа-экзистенциалиста К. Ясперса, кото­рый рассматривает данные вопросы в работе «Смысл и назначе­ние истории».

Сущность техники Ясперс связываете трудом, который изна­чально присущ человеческому существованию, а технику опреде­ляет как средство. В непосредственной деятельности человека техника отсутствует, но как только появляется необходимость ввести преднамеренные действия, подчинить процесс человече­ской деятельности каким-либо правилам, применить какие-либо орудия — возникает техника. Например, техника дыхания, техни­ка танца, производительная техника и т.д.

Поскольку техника оперирует механизмами, постольку она покоится на деятельности рассудка, т.е. является частью общей рационализации жизни человека. Власть техники проявляется в господстве над силами природы, а иногда и над человеком (в си­туации отчуждения). Смысл техники заключается в освобождении человека от стихийных сил природы, несущих ему бедствия и уг-

розы, для реализации своего назначения. Принцип техники поэто­му заключается в целенаправленном манипулировании материа­лами, силами природы и своими собственными. Технический че­ловек рассматривает вещи под углом зрения их ценности для реализации человеческих целей. Но, по мнению Ясперса, этим не исчерпывается смысл техники. Создание орудий труда подчи­нено идее преобразования человеком окружающей среды. Чело­век ощущает себя в созданной им среде не только вследствие осво­бождения от нужды, но и воздействия на него красоты, соразмер­ности им сотворенного. Он утверждает свою реальность по мере того, как расширяет свою среду.

Техника, подчеркивает Ясперс, создает не только средства для достижения ранее поставленных целей, но и сама приводит к от­крытиям, результаты которых становятся новыми человеческими целями, например создание музыкальных инструментов или кни­гопечатание. В этом смысле техника открывает такие сферы дея­тельности человека, которые расширяют его возможности и ведут к новым открытиям.

В возникновении современного технического мира неразрыв­но связаны между собой естественные науки, дух изобретательст­ва и организация труда. Ни один из этих факторов не мог бы само­стоятельно создать современную технику.

Естественные науки создают свой мир, совершенно не по­мышляя о технике. Бывают естественно-научные открытия чрез­вычайного значения, к которым техника, по крайней мере вначале, остается безразличной. Однако и те научные открытия, которые сами по себе могут быть использованы в технике, применяются не сразу. Для того чтобы они принесли непосредственную пользу, необходимо техническое прозрение. Отношение между наукой и техникой невозможно предвидеть заранее.

Дух изобретательства может сотворить необычайное и вне ра­мок науки. Многое из того, что создано людьми без предваритель­ных научных открытий, например фарфор, лак, шелк, бумага, компас, порох, поразительно. Для других изобретений предпо­сылкой явились выводы науки, хотя их вполне можно было бы осуществить прежними средствами. Традиционная инертность в повседневной жизни и терпеливое отношение к неудобному как будто преодолены в наше время духом изобретательства. Специ­фически современной чертой стала систематичность в изобрете- 14* ниях Теперь открытия в той или иной области не совершаются случайно отдельными людьми, технические открытия ВХОДЯТ в единый развивающийся процесс, в котором принимает участие множество людей. Все становится анонимным. Достижения од­ного человека тонут в достижениях коллектива.

Технически полезное должно быть полезно и в экономиче­ском отношении. Однако духу изобретательства чуждо принужде­ние. Решительные импульсы заставляют его творить второй мир. Вместе с тем все, что создает человек, обретает свою техническую реализацию лишь в той мере, в какой это диктуется экономиче­ским успехом в условиях свободной конкуренции.

Организация труда превращается в социальную и полити­ческую проблему. Если производство предметов повседневного массового потребления совершается машинами, то большинство людей оказывается втянутым в этот производственный процесс, в этот труд, обслуживающий машины в качестве звена машинного оборудования. Если почти все люди становятся звеньями техни­ческого трудового процесса, то организация труда превращается в проблему человеческого бытия [6. С. 121-122].

Давая оценку современной технике, Ясперс подчеркивает ее двойственную природу. Он говорит, что техника не только удаляет нас от природы, ной приближает к ней, поскольку позволяет уви­деть невидимое, развить способности, которых у человека раньше не было. Так, применяя микроскоп и телескоп, человек увидел микромир и звездное небо. Технические аппараты — от пишущей машинки до космического корабля — потребовали особой физи­ческой ловкости.

Мир техники дарит нам красоту технических из­делий и расширяет наши потребности. Современная техника фор­мирует у человека новое мироощущение. Но значительно более частое явление, подчеркивает Ясперс, — это погружение в бес­смысленное существование, функционирование в виде части ме­ханизма, отчуждение в автоматичности. Поэтому оценка техники, по Ясперсу, зависит от правильного представления о ее границах.

Граница техники в том, что она есть средство и не может суще­ствовать сама по себе. Техника ограничена еще и тем, что заклю­чена в сфере безжизненного и всегда связана с материалами и си­лами, которые также ограниченны. Только люди реализуют тех­нику своим трудом.

Но человек подпал под власть техники, не заметив, что это произошло и как это произошло. Совершенно очевидно, что в технике заключены не только безграничные возможности, но и безграничные опасности.

Страшно на самом деле не то, что мир становится полностью технизированным, подчеркивал М. Хайдеггер. Гораздо более жут­ким является то, что человек не подготовлен к этому изменению ми­ра. Хайдеггер считал, что человек должен сказать техническим приспособлениям и «да» и «нет» одновременно. «Мы впустим тех­нические приспособления в нашу повседневную жизнь, — писал он, — и в то же время оставим их снаружи, т.е. оставим их как ве­щи... Я бы назвал это отношение одновременного “да” и “нет” миру техники старым словом — “отрешенность от вещей”» [5. С. 111].

Пока человечество не следует советам Хайдеггера. Вместо сво­боды от вещей — в том смысле, чтобы вещи и техника служили лю­дям, —оно все более стремится к обладанию вещами, заменяя ими порой человеческие чувства и отношения. Выражаясь словами Хайдеггера, в наше время происходит как бы «забвение бытия».

Еще в начале XX в., предвосхищая данную проблематичность человека, связанную с развитием техники, русский религиозный философ С.Л. Франк в своей книге «Крушение кумиров» писал: «Не радует нас больше и прогресс науки, и связанное с ним разви­тие техники. Путешествия по воздуху, этот птичий полет, о кото­ром человечество мечтало веками, стали уже почти будничным, обычным способом передвижения. Но для чего это нужно, если не знаешь, куда и зачем лететь, если на всем свете царят та же скука, безысходная духовная слабость и бессодержательность... Общее развитие промышленной техники, накопление богатства, усовер­шенствование внешних условий жизни — все это вещи неплохие и, конечно, нужные, но нет ли во всем этом какой-то безнадежной работы над сизифовым камнем... Возможна ли сейчас еще та юная, наивная вера, с которою работали над накоплением богат­ства и развитием производства целые поколения людей, видевшие в этом средство к достижению какой-то радостной, последней це­ли? И нужно ли в самом деле для человеческого счастья это безгра­ничное накопление, это превращение человека в раба вещей, ма­шин, телефонов и всяческих иных мертвых средств его собствен­ной деятельности?» [3. С. 139].

Динамичное развитие науки и техники в Х1Х-ХХ вв. породи­ло новую предметную реальность - в отличие от той, которую на­зывали «второй природой» (культурой). Первоначально культура как искусственная среда существовала наряду с «первой приро­дой» - средой естественной. В XX в. взаимоотношения «первой» и «второй» природы качественно изменились. «Вторая природа» (культура) как бы становится «первой», а «первая» — «оказалась загнана в резерваты - в заповедники и национальные парки, в “красные книги” и зоопарки, где доживает последние дни» [2. С. 67].

Предметная среда, имеющая техническую меру, требует ново­го к себе отношения и прежде всего осмысления нависших над че­ловечеством проблем. В связи с этим подчеркнем два момента.

Во-первых, современный мир в силу своего динамизма уже не оставляет времени для гармонизации предметной среды. Ранее единство предметного мира поддерживалось тем, что каж­дая вещь входила постепенно в его ансамбль. Вещи долгое время «жили» друг с другом, «притирались» друг к другу. Создавались они ограниченным кругом людей для себя или знакомых им лю­дей, т.е. имели, говоря словами Хайдеггера, «интимное отноше­ние» к человеку. Хаотическое конструирование современной технической среды при небывалом отчуждении человека и дина­мизме общественного развития изменяет статус и функции са­мой культуры.

Во-вторых, появляется как бы «третья природа» — новая среда обитания человека, получившая название виртуальной. Яв­ляется ли виртуальная реальность феноменом культуры? Этот во­прос еще не только не осмыслен, но даже не поставлен должным образом. Но во всей жизни человека уже неявно ощущается, что возникает некий специфический феномен, который может при­вести к изменению фундаментальных антропологических кон­стант.

Изменение функций культуры, когда она сама ставится под вопрос, снова актуализирует проблему «дома» человека: где теперь ему «обустроиться»? Или при новой реальности можно вполне оставаться «бездомным»? Вряд ли сегодня возможно ответить на этот вопрос. В этом и заключается проблематичность современно­го технического человека. Пока можно лишь утверждать, что че­ловек находится в состоянии тревоги и растерянности, в состоя­нии поиска новых отношений с миром, в которых предметное бытие (и главная его составляющая - развитие техники) не было бы для человека определяющим фактором его смысложизненных и ценностных ориентиров. Как говорил Франк, в настоящее вре­мя мы как будто висим в воздухе среди какой-то пустоты или сре­ди тумана, в котором не можем разобраться, отличить зыбкое ко­лыхание стихий, грозящих утопить нас, от твердого берега, на ко­тором мы могли бы найти приют.

Итак, понятие техники включает в себя совокупность исто­рически развивающихся орудий производства, а также приемов и навыков, применяемых в различных видах деятельности.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Бердяев НА. О назначении человека. М., 1993.

2. Конев В. Мир культуры и мир бытия // Высшее образование в России. 2001. № 6.

3. Франк С.Л. Крушение кумиров// Сочинения. М., 1990.

4. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

5. Хайдеггер М. Отрешенность// Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

6. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

9.3.

<< | >>
Источник: Под редакцией проф. Ю.В. Крянева, проф. Л.Е. Моториной. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ) (2-е издание, переработанное и дополненное). 2011

Еще по теме Понятие «техника»:

  1. § 1. Понятие и система криминалистической техники, правила применения технико-криминалистических средств, их классификация
  2. 5.1. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА КРИМИНАЛИСТИЧЕСКОЙ ТЕХНИКИ
  3. §1. ПОНЯТИЕ, ПРЕДМЕТ И СИСТЕМА КРИМИНАЛИСТИЧЕСКОЙ ТЕХНИКИ
  4. 9.1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ ТЕХНИКО-КРИМИНАЛИСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДОКУМЕНТОВ
  5. Лекция 16 Социальная оценка техники как прикладная философия техники
  6. § 1. Понятие капитального строительства и его технико-экономические особенности
  7. § 3. Технико-экономическое обоснование (ТЭО) и технико-экономический расчет (ТЭР), их содержание
  8. § 18.3. Правила техники безопасности
  9. Техники креативности
  10. Техники принятия решений
  11. Гуманизация современной техники: гуманистический идеал
  12. 1. Предмет, основные сферы и главные задачи философии техники
  13. Оценка техники: аксиологические аспекты технического знания
  14. 5.2. ТЕХНИКО-КРИМИНАЛИСТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ, МЕТОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ