ПОНЯТИЕ ГЕРМЕНЕВТИКИ

Философы с незапамятных времен видели свое призвание в разъяснении себе и другим глубинного смысла существующе­го и происходящего. Их излюбленным делом от Сократа и Пла­тона до М. Хайдеггера и Э. Гуссерля было постижение сокро­венного, таинственного. Но как достичь понимания?

Герменевты озабочены жестким противопоставлением субъекта объекту, науки искусству. Особенно их раздражают крайности натурализма, неспособного усвоить своеобразие че­ловека. Более всего их завораживает все та же тайна челове­ка. В. Дильтей выделял науки о природе и науки о духе. Науки о природе используют методику объяснения (подведения час­тных явлений под понятие). Науки о духе — а именно такова фи­лософия — не могут довольствоваться объяснением. Духовная целостность — жизнь — должна постигаться непосредственно. Понимание тогда выступает как непосредственное проникнове­ние в жизнь. Понимание собственного духовного мира достига­ется в процессе самонаблюдения, понимание чужого мира — пу­тем вживания, сопереживания, вчувствования. Решающий шаг по развитию герменевтики сделал Мартин Хайдеггер (1889— 1976). Для него само бытие есть донимающее, реализующееся в своей открытости миру в языке. Язык — это данность бытия, а не просто способность отдельного человека. Язык — обита­лище человека. Философия должна заниматься языком, посколь­ку ее интересует человек, а человек — это язык. Человек — не просто тело, объект, в его жилах не течет холодная кровь без­душных понятий. Именно в стихии языка осуществляется пони­мание людьми и окружающего мира, и самих себя, и других. По­нимание выступает как языковая интерпретация прежде всего самого языка, а он, как известно, реализует тексты.

Важнейшей особенностью понимания герменевты считают так называемый герменевтический круг. Для понимания цело­го необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смыс­ле целого. Так, слово, предложение и текст образуют целое, которое можно понять, если понятно, что есть соответственно слово, предложение, текст, причем в духе творческого наследия автора. В науке герменевтический круг образуют факты и тео­рия: факты отбираются на основе теории, но и она сама интер­претируется на основе фактов. Согласно герменевтам человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится. Выпадая из герменевтического круга, человек перестает быть человеком; как человек он всегда находится в герменевтичес­ком круге, в круге понимания. С этой точки зрения предрассу­док не есть просто заблуждение, которое должно быть отбро­шено. То, что находится перед рассудком, — «пред-рассудок» — тоже есть форма понимания. Важно, находясь в герменевтичес­ком круге, осуществлять свое бытие по-настоящему, по-истин- ному. Понимание есть прежде всего само бытие. Для герменев- тов ответ на вопрос «что есть человек?» заключается во фра­зе: «Человек — это понимающее бытие».