МИР КАК ЦЕЛОКУПНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ, НАУЧНЫЕ, ФИЛОСОФСКИЕ «КАРТИНЫ» МИРА. УНИВЕРСАЛЬНОЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ (МЕТАФИЗИКА)

Центральная мировоззренческая проблема — отно­шение человека к миру — конкретизируется в философии как отношение мышления к бытию, духа к природе. Эта проблема является основным вопросом философии, так как через отно­шение человека, его мышление, сознание, всю его духовную де­ятельность в окружающем мире осознается место человека в мире, его предназначение, смысл его существования.

Основной вопрос философии имеет две стороны: что пер­вично — материя или сознание и познаваем ли мир.

Решение первой стороны делит философов на материали­стов, признающих первичным элементом материю, существую­щую вне и независимо от сознания, а сознание — вторичным, производным от материи; дуалистов, которые признают незави­симое и равноценное сосуществование материи и сознания, и идеалистов, считающих, что дух (сознание) предшествует мате­рии и творит ее.

Следует подчеркнуть, что идеализм имеет две разновидно­сти — объективный и субъективный идеализм. Сторонники

объективного идеализма исходят из признания основой всего су­ществующего объективное, независимое от человека духовное начало — мировой дух, внечеловеческий разум, мировую волю. Представителями объективного идеализма являются Платон, Г.В.Ф. Гегель и др.

Субъективные идеалисты считают первичным сознание че­ловека, субъекта, а окружающий мир оказывается результатом его духовного творчества.

Представителями субъективного иде­ализма выступают Беркли, Юм и др.

Философский материализм, основными историческими фор­мами которого являются стихийный материализм древних, ме­тафизический материализм XVII—XVIII вв. и диалектический ма­териализм, тесно связан с наукой, опирается на ее положения и выводы.

Кроме того, существуют дуалистические философские систе­мы, признающие материальное и духовное как два независимых начала: учения, признающие существование материального мира, но не отрицающие его Божественного творения и теории, мате­риалистически объясняющие природу и идеалистически-обще- ственные явления.

Вторая сторона основного вопроса философии — познава­ем ли мир?

Большинство философов утвердительно отвечают на этот вопрос. В истории философской мысли такую позицию отстаи­вали эмпиристы, рационалисты, диалектические материалисты.

Часть философов (агностики) отстаивает идеи об ограничен­ности познавательных возможностей человека, а рационально­му познанию противопоставляется познание сверхразумное — инстинкт, мистическая интуиция, Божественное откровение и т.п.

Такие течения включают различные школы иррациональной философии, а некоторые из них смыкаются с оккультизмом и мистикой.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме МИР КАК ЦЕЛОКУПНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ, НАУЧНЫЕ, ФИЛОСОФСКИЕ «КАРТИНЫ» МИРА. УНИВЕРСАЛЬНОЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ (МЕТАФИЗИКА):

  1. 2. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Научная картина мира и научное мировоззрение
  2. 1. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, критерии их различения
  3. 2. Особенности научного познания. Специфика научного, философского и эстетического освоения мира. Наука и обыденное познание
  4. 4. Реальность как объект научного познания. Типы онтологий
  5. 10. 1. _Общество как подсистема объективной реальности, его первичные элементы и теоретическая модель
  6. ПОНЯТИЕ КАРТИНЫ МИРА
  7. Реальность предметного мира
  8. философские проблемы «искусственного интеллекта» и виртуальной реальности
  9. ИСТОКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ЕЕ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЧВА. ФИЛОСОФСКИЕ УМОНАСТРОЕНИЯ В КУЛЬТУРЕ XII—XVIII вв.
  10. В.И. Вернадский о взаимоотношениях научного и философского творчества
  11. 7. Платон: истинное бытие и мир идей. Чувственный мир и небытие. Высшая идея Блага и мировая душа Зла. Бессмертие души
  12. РАЗДЕЛ П. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА. ДИАЛЕКТИКА И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
  13. Структурирование научного знания в философской системе Г. Гегеля