загрузка...

ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА

Платон стал первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которой со­стоит в том, что мир идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей.

Материальное бытие создается Творцом-демиургом наподо­бие того, как человек создает конкретную вещь. Этим Демиур­гом является разум, который и формирует материальный мир из хаоса, бесформенного движения, приводит вещи «из беспо­рядка в порядок».

Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, «припоминая» которые он открывает для себя мир.

Само познание есть процесс созерцания разумом высших сущностей, и делится этот процесс на два этапа. Вначале по­знание осуществляется чистой душой, ибо еще до рождения тела она уже все видела. Однако когда душа вселяется в тело человека, то к процессу познания подключаются его телесные органы чувств. Вселившись в тело, душа сохраняет, но не осоз­нает свои знания. В процессе развития человека она вспомина­ет свои знания, которые видела раньше. При этом чувственно­эмпирический опыт является лишь толчком к воспоминанию, поэтому Платон советует обращаться к душе, минуя по возмож­ности органы чувств. Сделать это можно при помощи речи, а основным средством воспоминания является метод диалектики — беседа.

Человек являет собой единство души и тела, в основе кото­рого лежит душа, ибо она бессмертна, что доказывается следу­ющим образом.

Поскольку душа существует до воплощения в тело, то ее существование не зависит от тела, а разрушение тела не есть разрушение души.

Простые сущности не разрушаются; душа же есть простая сущность, поэтому она не может распадаться на составные ча­сти, а только таким образом происходит уничтожение.

Душа есть воплощение идеи жизни, поэтому она не может подвергаться смерти.

Платон делит души людей на три категории в зависимости от того, какое начало в них преобладает: разум, страсть (воля) или вожделение.

Обладатели души разумной — это «мудрецы», философы. Они стремятся к благу государства в силу природы их души, и потому главная их функция — управлять государством.

Души, в которых преобладает страсть и воля, принадлежат стражникам и воинам. Природная функция этих людей состоит в том, чтобы охранять государство, ибо для них характерны воля, сила, мужество.

Вожделенный тип души стремится к материальным, чув­ственным наслаждениям. Люди, обладающие этими душами, — крестьяне, торговцы, ремесленники.

Гармоничное общество есть результат осознания и испол­нения каждым из граждан своего природного и законодательно­го предназначения.

Формой идеального государства, по мнению Платона, может быть как монархия, так и аристократия и демократия, но пред­почтение он отдавал монархии. В реальной жизни нередко на­званные формы государства перерождаются в тиранию, олигар­хию или демагогию. А происходит это тогда, когда властители выражают не народный, а личный интерес. Чтобы такого не было, Платон требует правильно организовать воспитание граж­дан. Философы должны пройти длинную дорогу обучения муд­рости, прехеде чем стать правителями; чтобы сформировать у воинов мужество и волю, избежать конфликтов на почве завис­ти и ревности, необходимо для этого слоя ввести общность имущества, жен и детей.

Крестьяне, ремесленники, торговцы нуждаются в воспитании чувства умеренности и самоограничения.

Философия Платона оказала огромное влияние на все пос­ледующее развитие философского знания и нашла свое продол­жение в философских взглядах его ученика Аристотеля.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА:

  1. 6. Учения Платона
  2. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА
  3. ЭСТЕТИКА КАК «ФИЛОСОФИЯ ПРЕКРАСНОГО». СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
  4. ДИАЛЕКТИКА ПЛАТОНА
  5. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ «ИДЕЯХ» («ВИДАХ»)
  6. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ОБЩЕСТВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
  7. ПЛАТОН
  8. ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ПОСЛЕ ПЛАТОНА
  9. КРИТИКА УЧЕНИЯ ПЛАТОНА ОБ «ИДЕЯХ» У АРИСТОТЕЛЯ
  10. ПЛАТОН
  11. КРИТИКА УЧЕНИЯ ОБ «ИДЕЯХ» В «ПАРМЕНИДЕ» И «СОФИСТЕ» ПЛАТОНА
  12. ПЛАТОН (Plato, 427-347 до н. э.)
  13. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ ПЛАТОНА
  14. Под редакцией проф. Ю.В. Крянева, проф. Л.Е. Моториной. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ) (2-е издание, переработанное и дополненное), 2009
  15. 7. Платон: истинное бытие и мир идей. Чувственный мир и небытие. Высшая идея Блага и мировая душа Зла. Бессмертие души
  16. ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА
  17. ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
  18. ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА