загрузка...

ФИЛОСОФИЯ ПИФАГОРЕЙЦЕВ

Вслед за Милетской школой в Древней Греции начина­ют возникать и другие философские школы, важнейшей из ко­торых стала школа Пифагора. Пифагор (вторая половина VI — начало V вв. до н. э.) родился на острове Самос. По своим по­литическим взглядам он был идеологом аристократии; всю жизнь вел борьбу с представителями рабовладельческой демократии в греческих городах.

В основе всех вещей, учил Пифагор, лежит число; числа — сущность вещей. Мимо Пифагора не прошел тот факт, что если длины струн в музыкальном инструменте (монохорде) относят­ся друг к другу, как 1 ; 2, 2 ; 3, 3 ; 4, то получающиеся музы­кальные интервалы будут соответствовать тому, что называет­ся октавой, квинтой и квартой. Простые числовые отношения стали искать в геометрии и астрономии. Широко известная тео­рема Пифагора о соотношении длин катетов прямоугольного треугольника с длиной гипотенузы также достаточно показатель­на. Вся Вселенная признавалась им гармонией чисел и их от­ношений. Пифагорейцы приписывали числам особые мистичес­кие свойства. Они считали, что свойством одних чисел являет­ся справедливость, других — душа и ум, третьих — удача и т.п. Душа также является числом, которое приводит в движение са­мое себя. Душа бессмертна и переселяется из одного человека в другого. Сам Пифагор будто бы уверял, что он помнит, в ком жила его собственная душа в последние 207 лет.

Пифагорейцы имели большие заслуги и перед философией. Они впервые высказали мысль о количественной закономерно­сти развития мира, Вселенной, пытались открыть наличие про­тивоположностей, указывая на такие из них, как: предельное и беспредельное, четное и нечетное, покой и движение, свет и тьма, мужское и женское и т.п.

В этическом учении пифагорейцы предлагали такой образ жизни, целью которого было освобождение души от тела посред­ством ее очищения. Самой высокой степенью очищения явля­ется «созерцательная жизнь», направленная на научные поис­ки истины и блага.

Уделяли пифагорейцы внимание и праву, считая, что «весь образ жизни устроен таким образом, чтобы следовать Богу», так как высшая власть у богов и именно эта власть самая справед­ливая. Затем следует подчиняться пророкам, правителям, роди­телям, старшим и наконец законам. «Человек по своей природе не может оставаться благополучным, если никто не начальству­ет», отсюда «нет зла большего, чем безвластие (анархия)».

Наконец, особо следует отметить поиски пифагорейцами гар­монии во всем, красивой количественной согласованности. Та­кой поиск фактически нацелен на обнаружение законов, а это — одна из сложнейших научных задач. Древние греки очень лю­били гармонию, восхищались ею и умели создавать ее в своей жизни.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме ФИЛОСОФИЯ ПИФАГОРЕЙЦЕВ:

  1. ПИФАГОРЕЙЦЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 5 — 4 ВВ. ДО Н. Э.
  2. ПИФАГОР И РАННИЕ ПИФАГОРЕЙЦЫ
  3. ЭСТЕТИКА КАК «ФИЛОСОФИЯ ПРЕКРАСНОГО». СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
  4. Под редакцией проф. Ю.В. Крянева, проф. Л.Е. Моториной. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ) (2-е издание, переработанное и дополненное), 2009
  5. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
  6. 1. 4. Философия и наука.
  7. ФИЛОСОФИЯ В.С. СОЛОВЬЕВА
  8. Тема 2. Исторические типы философии
  9. ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
  10. УМЕРЛА ЛИ ФИЛОСОФИЯ? ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  11. ПОНЯТИЕ И РАЗВИТИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  12. ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА
  13. ПРЕДПООСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ А. ШОПЕНГАУЭРА
  14. 12.4 Аналитическая философия и герменевтика (К.-О.Апель)
  15. 2. 7. Зарубежная философия ХХ века.
  16. ФИЛОСОФИЯ Т. ГОББСА