ФИЛОСОФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО

Фома Аквинский (1225—1274) — самый видный фило­соф-схоластик западного Средневековья, монах Доминиканско­го ордена, ученик знаменитого средневекового теолога Альбер­та Великого, канонизирован католической церковью (1323).
Глав­ный труд — «Сумма теологии». Под названием «неотомизм» учение Аквинского возродилось в XX в. и стало одним из наи­более значительных направлений современной католической церкви.

Основы философии Аквинского. Обоснование фундамен­тальных принципов христианской теологии с помощью логики Аристотеля. Согласно ему высшая истина — это Бог или Боже­ственная истина. Ее познание недоступно человеческому разу­му, поэтому он должен принять ее на веру. Отсюда соотноше­ние веры и разума таково, что предпочтение отдается вере.

Обоснование онтологических доказательств бытия Бога:

1) Бог — первопричина всего. Так как должна быть причина возникновения всего существующего, то этой причиной может быть только Бог, ибо все остальные причины могут быть опро­вергнуты;

2) Бог — перводвигатель, задающий движение всему. Так как ничто не может быть одновременно само по себе и движущим, и движимым без постороннего вмешательства, то этим движу­щим началом является Бог;

3) все происходящие вокруг нас изменения воспринимают­ся нами как необходимые или случайные. Но случайность — лишь недоступная нашему пониманию необходимость. Для Бога же случайности нет, поэтому необходимо признать его, чтобы понять происходящее;

4) разные вещи обладают разной степенью совершенства. Но тогда должен быть и абсолютный эталон совершенства, и он есть Бог;

5) все движется к определенной цели, и только Бог может задать цель для всего, что происходит в природе.

Обоснование первостепенной значимости Священного Писа­ния. Священное Писание основано на знании, которым облада­ет Бог и которое призван познать человек через Богооткрове­ние, поэтому Божественное знание выше научного.

Социальные проблемы решались Аквинским через утверж­дение о том, что государственная власть дана от Бога. Церкви должна отдаваться первостепенная роль в гражданском обще­стве, а власть государя должна быть подчинена высшей, духов­ной власти. Во главе ее на небе — Христос, а на земле — Рим­ский Папа.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме ФИЛОСОФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО:

  1. 3. Учения Фомы Аквинского
  2. АКВИНСКИЙ Фома
  3. ЭСТЕТИКА КАК «ФИЛОСОФИЯ ПРЕКРАСНОГО». СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
  4. Под редакцией проф. Ю.В. Крянева, проф. Л.Е. Моториной. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ) (2-е издание, переработанное и дополненное), 2009
  5. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
  6. 1. 4. Философия и наука.
  7. ФИЛОСОФИЯ В.С. СОЛОВЬЕВА
  8. Тема 2. Исторические типы философии
  9. ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
  10. УМЕРЛА ЛИ ФИЛОСОФИЯ? ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  11. ПОНЯТИЕ И РАЗВИТИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  12. ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА
  13. ПРЕДПООСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ А. ШОПЕНГАУЭРА
  14. 12.4 Аналитическая философия и герменевтика (К.-О.Апель)
  15. 2. 7. Зарубежная философия ХХ века.
  16. НОМИНАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ