загрузка...

ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ

Аристотель по праву считается величайшим энцикло­педистом древности и самым значительным систематизатором философских и научных знаний, накопленных до него. Он изве­стен также как воспитатель великого полководца Александра Ма­кедонского. Высоко оценивая Платона, он подверг критике его учение, произнеся крылатую фразу: «Платон мне друг, но исти­на дороже».

В чем состоят основные положения аристотелевского учения?

Развивая свои взгляды о бытии, Аристотель резко критику­ет учение Платона о существовании идей как абсолютно само­стоятельных доприродных сущностей. По его мнению, идеи, о которых говорит Платон, представляют лишь понятия, отража­ющие материальный мир, т.е. являются как бы копиями вещей, но не наоборот. Аристотель формулирует свое представление о бытии, воспринимаемом с помощью ощущений. Этот предмет­ный, чувственный мир является первичной реальностью, приро­дой, которая никем не определена.

Материя есть всеобщая причина, так как без нее нет бытия, считает Аристотель. Форма играет роль признака. Благодаря ей реализуется материя и образуется конкретный предмет. Други­ми словами, форма представляется как сумма свойств, отлича­ющих один предмет от другого, и является сущностью как пред­мета, так и бытия в целом. Благодаря форме вещь такова, ка­кова она есть на самом деле. Таким образом, у Аристотеля, в отличие от Платона, сущность и вещь не существуют в отрыве друг от друга. Вещь существует, если есть ее форма.

Душа человека, как и его сущность или форма тела, дает смысл и направленность жизни. «Душа есть причина и начало живого тела...» Как форма господствует над материей, так, со­ответственно, душа — над телом, разум — над чувствами. Су­ществуют три вида души:

1) растительная душа, которой обладают растения, способ­ные размножаться и осуществлять обмен веществ;

2) чувственная душа, которой наделены животные, и отли­чающаяся от растительной тем, что имеет способность воспри­нимать формы с помощью ощущений;

3) разумная душа, присущая человеку, которая, в отличие от первых двух, уже «познает и думает».

Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма, в соответствии с которым суть вещей познается с помощью ощущений. И хотя ощущения дают нам знания только единич­ного, в них потенциально содержится и знание общего, которое познается наукой. Над наукой надстраивается философия, со­впадающая во многом с логикой. Знание же законов логики Ари­стотель сопоставлял с мудростью. Логика имеет методологичес­кое значение для познания. Она помогает отделить общее от частного, истину от ложного знания. Метод выявления общего, с помощью которого можно затем объяснить единичные факто­ры, Аристотель назвал индукцией. Метод доказательства из силлогизмов, т е. из общих выводов, он назвал дедукцией.

Значительное место в философии Аристотеля занимает че­ловек и проблемы общественной жизни. Человек, по его мнению, есть «политическое животное», которому присуща инстинктив­ная устремленность к «совместному сожительству». «Тот, кто не может войти и составить часть некого сообщества, кто не нуж­дается ни в ком и ни в чем, достаточен самому себе, то, не яв­ляясь частью государства, он — либо зверь, либо Бог».

Назначение государства состоит в обеспечении счастья всем граходанам, к которым он относил только тех, кто имеет собствен­ность и участвует в управлении обществом. Рабы к гражданам не относились, поэтому они предназначены лишь повиноваться свободным гражданам.

Аристотель выделял шесть форм государства. Три из них он считал правильными: аристократию, монархию и политик), и три — неправильными: тиранию, олигархию и демократию. Наилучшей из правильных форм государства является полития, так как она сочетает свойства умеренной демократии и личное достоинство олигархии, присущее благородным людям.

Аристотелем заканчивается греческий период античной фи­лософии, которая по богатству философских мыслей, разнооб­разию и глубине постановки принципиальных вопросов опреде­лила развитие философской мысли на тысячелетия, продолжая и сегодня оставаться достаточно актуальной.

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ:

  1. ЭСТЕТИКА КАК «ФИЛОСОФИЯ ПРЕКРАСНОГО». СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
  2. 8. Учение Аристотеля о душе
  3. Метафизика и физика в классификации Аристотеля
  4. ФИЗИКА И КОСМОЛОГИЯ АРИСТОТЕЛЯ
  5. 7. Учения Аристотеля
  6. АРИСТОТЕЛЬ
  7. ЛИКЕЙ, ИЛИ ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПОСЛЕ АРИСТОТЕЛЯ
  8. ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ И ЕГО УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
  9. АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.)
  10. КРИТИКА УЧЕНИЯ ПЛАТОНА ОБ «ИДЕЯХ» У АРИСТОТЕЛЯ
  11. ОНТОЛОГИЯ АРИСТОТЕЛЯ И УЧЕНИЕ ОБ ОТНОШЕНИИ МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ И ЧУВСТВЕННЫМ БЫТИЕМ
  12. АРИСТОТЕЛЬ
  13. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ АРИСТОТЕЛЯ. НАУКА, ИСКУССТВО И ОПЫТ