1. Экологическая этика и ее философские основания

Выше были отмечены только основные характеристики постнеклас- сической науки, связанной с включением субъекта познания, его аксиологических установок, философско-мировоззренческой ори-ентации в интерпретацию объекта познания, цели познания и его ре-зультатов.

В данной лекции мы подробнее рассмотрим процесс кризиса в XX в. идеала ценностно-нейтральной науки.

Исходным противоречием развития общества и человека является противоборство природа общество. Данное противоречие возникает, разрешается и вновь возникает в каждом новом цикле материального производства, производства человеком средств жизни, иначе говоря, в процессе труда.

«Человек, — писал Маркс, — живет природой. Это значит, что природа есть его телоу которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы» [67, с. 631]. Маркс указывает здесь, что человек связан с природой не только физическим взаимодействием, но и духовным развитием, ибо в процессе трудовой деятельности формируется и возрастает до уровня науки деятельность познавательная, направленная на духовное освоение мира.

«Труд, — отмечал К. Маркс в другом месте, — есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой» [66, т. 23. с. 195].

Именно благодаря этому обмену веществ достигается единство человека и природы, ее преобразование и приспособление ее к потребностям человека, создание «второй природы» — искусственной среды обитания человека, обусловленной особенностями его культуры и со-циальной организации.

Развитие противоречия природы и общества проходит те же стадии, что и развитие производительных сил общества, прежде всего техники.

Примитивная техника начала первобытно-общинной формации определяла подчиненное отношение человека. Общество на этой стадии приспосабливается к природным условиям в большей степени, чем приспосабливает, видоизменяет природу в соответствии со своими нуждами и целями.

Разложение родового строя и становление классового общества базируется на технике и технологии производства, позволяющих перейти ко все более полному и масштабному приспособлению природы к задачам и целям общества.

С начала машинного производства (орудиями труда являются машины) — ХУ1-ХУН вв. — техногенное воздействие на природу все возрастает и к XX в. становится соизмеримым с планетарными геологическими процессами. На этом основании вновь возрастает зависимость дальнейшего развития общества от природы.

Масштабы применения многих видов ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, да и просто для существования человечества, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. Подсчеты специалистов говорят о том, что при сохранении сложившихся тенденций экономического развития, связанных с быстро растущим потреблением этих видов ресурсов, их запасы окажутся исчерпанными через несколько десятков лет.

На современном этапе развития человеческого общества, когда в результате научно-технической революции усилилось его воздействие на биосферу, практическое значение экологии необычайно возросло. Экология должна служить научной базой любых мероприятий по использованию и охране природных ресурсов, по сохранению среды в благоприятном для обитания человека состоянии. Познание основных принципов трансформации вещества и энергии в природных экосистемах создает теоретическую основу для разработки практических мероприятий по увеличению количества и качества пищевых продуктов, производимых в биосфере. Исследования природных механизмов регуляции численности популяций служат основой планирования и разработки систем мероприятий по управлению численностью экономически важных видов. Знание основных факторов динамики популяции необходимо для ведения борьбы с вредителями сельского и лесного хозяйства, с переносчиками и хранителями заболеваний. Так, достижения экологии позволяют перестроить систему борьбы с вредителями сельского и лесного хозяйства, перейдя от попыток их полного истребления с помощью пестицидов широкого действия, наносящего большой вред всему биогеоценозу, к действительной регуляции численности определенных видов биологическими и агротехническими методами и только ограниченно — химическими.

Экология служит теоретической основой для разработки мер по переходу от промысла диких видов растений и животных к их культивированию и к другим формам более рационального их использования. На данных экологии строится основное рациональное ведение рыболовства, рыбоводства и охотничьего хозяйства.

Экология изучает взаимодействие сельскохозяйственных и природных экосистем, сочетания окультуренных и естественных ландшафтов. Одна из важнейших практических задач экологии — изучение внутренних водоемов, нарушения их биологического и гидрохимического режимов, приводящих к неблагоприятным для человека последствиям: массовому развитию планктонных сине-зеленых водорослей («цветению воды»), исчезновению ценных пород рыб, ухудшению качества воды.

Разработка мер по охране и рациональному использованию дикой природы, создание сети заповедников, заказников и национальных парков, планирование ландшафта также производятся по рекомендациям, разрабатываемым экологами.

Ярко выраженная практическая направленность характерна для экологии человека. Научно-техническая революция связана с непрерывной интенсификацией и расширением масштабов хозяйственной деятельности общества. Это обостряет внимание к экологическим проблемам, в частности, к прямому и побочному влиянию производственной деятельности на состав и свойства атмосферы, тепловой режим планеты, фон радиоактивности, к загрязнению Мирового океана, водоемов суши и уменьшению запасов пресной воды, уменьшению запасов невозобновимых сырьевых и энергетических ресурсов, выделению в биосферу неперерабатываемых биохимических и токсичных отходов, экологическому воздействию антропогенных, особенно ур-банизированных ландшафтов, влиянию экологических факторов на физическое и психическое здоровье человека и на генофонд челове-ческих популяций и т. п.

Социальные аспекты экологии стали предметом специальных научных исследований в XX в. Развитие геохимии и биогеохимии выявило превращение производственной деятельности человечества в могучий геохимический фактор, что послужило основанием для выделения новой геологической эры — антропогенной (русский геолог

А. П. Павлов), или психозойской (американский ученый Ч. Шухерт). Учение В. И. Вернадского о биосфере и превращении ее в ноосферу связано с новым взглядом на геологические последствия социальной деятельности человечества. Социальные аспекты экологии изучаются и в исторической географии, исследующей связи между этническими группами и природной средой, и особенно в социологии, в частности, в социальной экологии, анализирующей взаимоотношения между социальными группами и средой.

Основатели Чикагской социологической школы (Р. Парк, Э. Берджесс, Р. Д. Макензи), сформулировавшие одну из первых трактовок экологии человека, или социальной экологии, показали зависимость пространственной организации города и расселения различных социальных групп от механизмов экономической конкуренции. Предмет и статус социальной экологии является объектом дискуссий: она определяется либо как системное понимание окружающей среды, либо как наука о социальных механизмах взаимосвязи человеческого общества с окружающей средой, либо как наука, делающая акцент на человеке как биологическом виде (Homo sapiens).

Тем не менее, экология существенно изменила научное мышление не только естественников, но и гуманитариев, выработав новые теоретические подходы в методологической ориентации у представителей различных наук, способствуя формированию нового экологического мышления.

Экологи с помощью системного подхода анализируют природную среду как сложную, дифференцированную систему, различные компоненты которой находятся в динамическом равновесии, рассматривают биосферу Земли как экологическую нишу человечества, связывая окружающую среду и деятельность человека в единую систему «природа — общество», раскрывают воздействие человека на равновесие природных экосистем, ставят вопрос об управлении и рационализации взаимоотношений человека и природы.

Экологическое мышление находит свое выражение в различных выдвигаемых вариантах переориентации технологии и производства. Одни из них связаны с настроениями экологического пессимизма и алармизма (от англ. alarm — тревога), с возрождением реакционноромантических концепций руссоистского толка, с точки зрения которых первопричиной экологического кризиса является сам по себе научно-технический прогресс, с возникновением доктрин «ограниченного роста», «устойчивого состояния» и т. п., считающих необходимым резко ограничить либо вообще приостановить технико-экономическое развитие.

Другие в противовес этой пессимистической оценке будущего развития человечества и перспектив природопользования выдвигают проекты радикальной перестройки технологии, избавления ее от просчетов, приведших к загрязнению окружающей среды (программа альтернативной науки и технологии, выдвинутая американским ученым Д.

Габором; модель замкнутых производственных циклов, развитая американским экологом Б. Коммонером), создания новых технических средств и технологических процессов (транспорта, энергетики и др.), приемлемых с экологической точки зрения.

Осознание социальных аспектов экологии привело к формированию экологической экономики, которая принимает в расчет расходы не только на освоение природы, но и на охрану и восстановление экосферы, подчеркивает важность не только критериев прибыльности и производительности, по и экологической обоснованности технических нововведений, экологического контроля над планированием промышленности и природопользования.

Решающие шаги в формировании экологической экономики были сделаны советскими экономистами (академик С. Г. Струмилин и др.).

Развитие экологии послужило мощным импульсом в выдвижении новых ценностей перед человечеством — сохранения экосистем, отношения к Земле как к уникальной экосистеме, осмотрительного и бережного отношения к живому и т. д.

Тенденции к экологической переориентации этики обнаруживаются в различных этических концепциях (учении А. Швейцера о благоговейном отношении к жизни, этике природы американского эколога

О. Леопольда, космической этике К. Э. Циолковского, этике любви к жизни, разработанной советским биологом Д. П. Филатовым, и др.).

Формирование экологического мышления в условиях капитализма сталкивается с отсутствием достаточно эффективных механизмов рациональной регуляции обмена веществ между обществом и природой. Отрицательные последствия воздействия на биосферу оказываются здесь настолько внушительными, что о нем говорят как об экологическом кризисе. Планетарный характер воздействия человека на среду обитания требует международного сотрудничества, осуществления общенациональных и межгосударственных мероприятий.

За последние 500 лет при участии человека было истреблено до 2/3 покрывающих Землю лесов.

За последние 100 лет человечество увеличило в тысячу раз свои энергетические ресурсы.

Современное производство, взяв от природы 100 единиц вещества, использует 3-4, а 96 единиц выбрасывает в природу в виде отравляющих веществ и других отходов. В расчете на каждого жителя индустриально развитых стран ежегодно из природы извлекается около 30 т вещества, из которых лишь 1-1,5% принимает форму потребляемого продукта, а остальное составляют отходы, обладающие нередко весьма вредоносными свойствами для природы в целом.

Катастрофически снизилось самоочищение биосферы, которая уже не справляется с инородными веществами, выбрасываемыми в нее человеком (накопление углекислоты в атмосфере, запыленность возросли во многих городах в десятки раз и глобально — на 20% по сравнению с состоянием в начале XX в.).

В результате образования вокруг Земли слоя углекислого газа, покрывающего ее подобно стеклянному колпаку, появилась угроза неблагоприятного изменения климата, при котором наша голубая планета уже в течение ближайших десятилетий может превратиться в огромную теплицу с возможным катастрофическим эффектом: изменением энергетического баланса и постепенным повышением температуры, что приведет к превращению плодородных до сих пор районов в засушливые, к поднятию уровня воды в океанах (из-за таяния полярных и дрейфующих льдов) и затоплению множества прибрежных земель и городов.

Возникла опасность нарушения баланса кислорода, разрушения озонового экрана в нижней стратосфере при полетах сверхзвуковых самолетов, а также вследствие широкого использования на производстве и в быту фреона (разрушение этого экрана на 50% в 10 раз увеличит ультрафиолетовую радиацию, что резко изменит условия сущест-вования животных и людей).

Увеличилось загрязнение Мирового океана, и оно проявляет тенденцию стать глобальным.

Появление большого числа врожденных пороков развития, наследственных заболеваний и возрастание генетически детерминированной предрасположенности к тяжелым и хроническим болезням, что подрывает жизнеспособность людей, ведет к их генетическому вырождению.

По расчетам ученых, повышение естественного фона радиации всего на 10 рад может привести к появлению в каждом новом поколении 6 млн наследственно отягощенных людей.

Из опубликованных американским Национальным институтом рака данных о смертности от различных видов рака следует, что не менее 60% случаев раковых заболеваний из 500 тыс. в год вызывается различными канцерогенными факторами окружающей среды.

В результате деятельности человека, в особенности в последние десятилетия, в дикой природе к настоящему времени исчезли многие виды животных и растений. Не менее тревожно и то, что происходит неуклонное падение численности и сокращение ареалов других видов [11, т. 29,1978, с. 597].

Философия и экологическая этика

В системе античного мышления природа понималась как подвижное, изменяющееся целое, и в этом смысле человек не столько противопоставлялся природе, сколько мыслился как одна из ее частей. У античных философов, как мы знаем, понятием космоса, по существу, охватывалась вся доступная человеческому разумению природа. При этом космос противопоставлялся хаосу — он трактовался как нечто не только всеобъемлющее', но и организованное, закономерное и совершенное. Идеалом, достойным мудреца, считалась жизнь в согласии с природой. Этим, по существу, обосновывалась и задача научного познания природы, которая впервые была поставлена античными мыслителями и решалась ими в рамках натурфилософии, путем выдвижения умозрительных догадок.

В средневековой христианской культуре окружающая человека природа рассматривалась как нечто сотворенное Богом и более низкое, чем сам человек, поскольку только он в процессе творения был наделен божественным началом — душой. Более того, природа нередко мыслилась как источник зла, которое нужно преодолеть или подчинить, а жизнь человека при этом выступала как борение божественного начала — души — с греховным природным началом — телом. И это служило оправданием для негативного отношения к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия. Природа понималась как нечто неодушевленное, противостоящее человеку и человеческому обществу.

В эпоху Возрождения человек вновь открывает для себя красоту и великолепие окружающей природы, начинает видеть в ней источник радости, наслаждения в противовес мрачному аскетизму Средневековья.

Впоследствии в философии и эстетике романтизма природа начинает пониматься как убежище, противостоящее развращенной и порочной человеческой цивилизации. Один из основоположников романтизма, Ж.-Ж. Руссо, прямо утверждал, что переход человека от природного, естественного состояния к социальному является источником всех наших несчастий. Вдохновляясь лозунгом «Назад, к природе», многочисленные его сторонники приходят к неверным выводам: выходящее за разумные пределы преклонение перед дикой, невозде-ланной природой оборачивается негативизмом по отношению к культуре, недоверием к человеку, его творческим силам и его разуму.

В период становления промышленного капитализма возникает еще один тип отношения человека к природе. Наиболее отчетливо это отношение выразил Ф. Бэкон, провозгласивший целью науки и техники господство над природой. Природа начинает пониматься как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая, из которой человек может черпать без меры и без счета. Такая установка высказана в известных словах тургеневского Базарова: «Природа — не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

Большинство опасных дисгармоний в процессе взаимодействия человека с природой связано именно с научно-техническими формами этого взаимодействия; но обусловлены они социальными механизмами того общественного образования, в котором впервые реализовались исторически, а именно — капиталистической общественно-экономической формации с господствующими в ней частнособственническими интересами и погоней за прибылью, что деформирует отношение не только человека к человеку, но и общества в целом — к природе. Именно с формированием и развитием капитализма связано возникновение и доминирование того экономико-производственного стереотипа, который связан с безудержным и беспочвенным технократическим оптимизмом концепции «постиндустриального», «информационного» общества.

Марксистская философия под экологическим развитием понимает процесс рационального преобразования (формирования) окружающей среды в интересах человекау причем эти интересы должны пониматься во всей их широте и многогранности, а не в одном лишь их материально-утилитарном выражении. Максимальное соответствие сформированной таким образом естественной среды жизненным потребностям людей и является основной целью экологически сбалансированной стратегии- развития. Для ее характеристики можно воспользоваться словами К. Маркса: «...общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осущест-вленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы» [66, т. 2, с. 146].

Согласно марксистскому подходу, лишь в результате всеобщего социального переустройства, связанного с ликвидацией частной собственности на средства производства и классовых антагонизмов, может быть окончательно решена экологическая проблема.

<< | >>
Источник: Огородников В. П.. История и философия науки. (Учебное пособие для аспирантов). 2011

Еще по теме 1. Экологическая этика и ее философские основания:

  1. Лекиия 6Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания
  2. Экологическая ситуация и экологические проблемы городов
  3. ЭТИКА
  4. 5.1. Этика и деонтология
  5. 12.3. Этика и социальная ответственность менеджера
  6. Профессиональная этика (professional ethics)
  7. 2.4. Этика аудитора
  8. 1.6. Этика аудитора
  9. ЭТИКА ВРАЧЕБНАЯ
  10. Этика психологического исследования
  11. Этика психологического исследования
  12. 3. Научная, техническая и хозяйственная этика и проблемы охраны окружающей среды
  13. Этика психологических исследований (ethics of psychological research)