АНТИ ГЕГЕЛЕВСКАЯ «ВОЛНА» ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.

Сущность философского иррационализма состоит в от­рицании возможности разумного, логического познания действи­тельности. Возникновение философского иррационализма связа­но с романтизмом начала XIX в., который был реакцией на рацио­нализм эпохи Просвещения, приведший к Великой французской революции.

Позднее ведущим течением философского иррационализма стала философия жизни. Ее крупнейшими представителями были В. Дильтей, Ф. Ницше и А. Бергсон. Для них именно чело­веческая жизнь является основой бытия. Поэтому основная за­дача философии — не выработка методов абстрактного позна­ния, а изучение вопросов, реально волнующих каждого конкрет­ного человека.

Представители философии жизни скептически относились к возможностям науки, научного познания. Они считали прогресс способом ухода человечества от его действительных целей и проблем, которые лежат в области взаимоотношений между людьми и личностного самоопределения. Основными категори­ями философии жизни стали творчество, интуиция, воля.

Многие характерные черты философии жизни присущи в наши дни философскому экзистенциализму. Главной темой раз­мышлений философов-экзистенциалистов являются проблемы человеческого существования. Прежде всего их волнуют способ­ности человека, раскрывающиеся в экстремальных ситуациях: между жизнью и смертью, между здоровьем и болезнью, между свободой и несвободой.

Их также волнуют вопросы межличнос­тных отношений, отчуждения между людьми и утраты значимо­сти прежних ценностей (добродетель, верность, честь). Один из основных вопросов экзистенциализма был сформулирован французским писателем и философом, лауреатом Нобелевской премии А. Камю: «Как сохранить человечность в мире, где че­ловеческие ценности утратили смысл?»

Следует различать иррационалистическую философию, где, несмотря на пренебрежение фундаментальными вопросами те­ории познания, рассматриваются важные для любого философ­ского направления и для каждого человека вопросы, и вульгар­ный мистицизм, не имеющий к философии никакого отношения.

Поворот от классического рационализма к философии жиз­ни стал еще и реакцией на преимущественно механическое объяснение явлений в классической философии. В основе воз­никновения неклассической философии находится интерес к тем сторонам жизни и жизнедеятельности человека, которые не вы­ражались ставшими традиционными к середине XIX в. философ­скими тенденциями. В этом смысле появление неклассической философии было вполне закономерным явлением

<< | >>
Источник: В.Э. ВЕЧКАНОВ Н.А. ЛУЧКОВ. ФИЛОСОФИЯ (Учебное пособие) Второе издание. 2013

Еще по теме АНТИ ГЕГЕЛЕВСКАЯ «ВОЛНА» ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.:

  1. 5. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в.
  2. 1. Крымская война и ее влияние на экономическую ситуацию в стране. Общая характеристика хозяйственно-экономического развития России в первой половине XIX в.
  3. 1. Россия в первой половине 1990-х гг.
  4. Развитие ассоциативной психологии во второй половине XIX века
  5. $ 3. Из истории становления и развития российской возрастной психологии во второй половине XIX — начале XX в.
  6. ЛЕКЦИЯ № 18. Экономическая мысль в России (вторая половина XIX — начало XX вв.)
  7. Положения о земском и городском самоуправлении во второй половине XIX и начале ХХ в.
  8. Лекция 7. Основные тенденции в развитии мирового хозяйства в конце XIX-первой трети XX вв
  9. Е-ВОЛНА
  10. УДАРНАЯ ВОЛНА