17.3.8. Нация как воображаемая политическая общность

Американский политолог Бенедикт Андерсон («Воображаемые сообщества. Размышления о происхождении и распространении национализма», 1983) предложил свою релятивистскую концепцию конструирования наций как «воображаемой общности». Он исходит из того, что образ нации, национализма, национальности, национального относятся к числу «культурных артефактов», возникших в конце XVIII в. и ставших образцом или моделью, пригодной для трансплантации (в различной степени осознанной) в самые разнообразные социальные среды. Отдельные народы предрасположены к тому, чтобы воображать себя нацией и быть готовыми к консолидированному политическому участию в рамках своего государства. Это возможно по ряду причин. Во‑первых, нации есть больше воображаемые сообщества. В сознании каждого народа живет воображаемый образ их общности, мыслимая связь со своими «соплеменниками», традициями своих предков, передаваемая из поколения в поколение. Во‑вторых, нация есть воображаемое лимитированное сообщество, так как даже крупнейшие из них имеют некоторые определенные границы, за пределами которых существуют другие нации. В‑третьих, нация есть воображаемое суверенное сообщество, которое концентрируется вокруг собственных центров коллективной политической воли, силы и власти. В‑четвертых, нация есть некое воображаемое единство , так как безотносительно к реальному неравенству и наличию эксплуатации, которые присутствуют в каждой нации, она всегда воображается как самое настоящее братство. Убежденным сторонником этих взглядов стал еще один представитель этносимволизма Джон Армстронг, автор фундаментального труда «Нации до национализма» (1982). По его мнению, нации и национализм не являются изобретением Нового времени, их истоки кроются еще в античности. Поэтому можно говорить об античных и средневековых нациях. Он считает, что не только истоки многих современных наций можно проследить, начиная с глубокой древности (речь идет о евреях, армянах, греках, персах и т. д.), но и сам термин «нация» может быть применен к большому количеству форм коллективной идентичности, обнаруживаемых на протяжении письменного периода истории человечества.
<< | >>
Источник: Под ред. Б. Исаева. Введение в политическую теорию для бакалавров. (Учебное пособие). 2013

Еще по теме 17.3.8. Нация как воображаемая политическая общность:

  1. 19.1. Общность и различия развивающихся стран
  2. Воображаемые товарищи (imaginary companions)
  3. 31. Механизмы переработки представлений в воображаемые образы
  4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
  5. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ
  6. Отчуждение (политическое) (alienation (political))
  7. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (англ. political psychology)
  8. Политические ценности (political values)
  9. § 4. Государственное управление в административно-политической сфере
  10. РАДИКАЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ
  11. Под ред. Б. Исаева. Введение в политическую теорию для бакалавров. (Учебное пособие), 2013
  12. 3.2.1. Развитие регионального АПК под влиянием социально- политических рисков
  13. Глава 6. Зарождение классической политической экономии
  14. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ — см. Политическая психология.
  15. Глава 5. Общие признаки и этапы эволюции классической политической экономии
  16. Глава 10. Завершение классической политической экономии