13.2. Глобальные (или мировые) идеологии

По степени охвата идеологии делятся на глобальные , претендующие на объяснение всех фактов мироздания, и частные , затрагивающие лишь одну проблему. Ко второй категории идеологий можно отнести национализм, являющийся, в сущности, самой распространенной из мировых идеологий, но все же касающийся только частных проблем конкретных этносов, а также такие идеологические направления, как антиклерикализм, различные варианты правого или левого радикализма. Большинство частных идеологий отражали конкретные проблемы отдельных государств и этносов в определенный исторический период (например, бонапартизм, голлизм, перонизм и пр.). В истории общественной мысли неоднократно возникали идеологии, также претендующие на глобальность (например, ранее – фашизм, в наши дни – феминизм, экологизм), однако их все же можно отнести к частным идеологиям. Впрочем, некоторые из них в дальнейшем могут превратиться в глобальные идеологии. Лишь три группы идеологий (или мегаидеологии) могут считаться глобальными – либерализм , консерватизм и социализм. Эти группы идеологий потому и являются глобальными, что защищают одну из важнейших для человека ценностей. Для либерализма главная ценность – свобода, для консерватизма – порядок, для социализма – справедливость. Все эти мегаидеологии имеют свои корни в самой сущности человека. Каждый индивид накапливает опыт поколений предков (консерватизм), стремится быть свободным (либерализм) и жаждет справедливости (социализм). Столетие между серединой XIX и серединой XX в. было временем «классических» форм глобальных идеологий. Собственно, почти все то, что сообщают об идеологиях и в наши дни, относится именно к «классическим» формам. По этой причине не будем излишне подробно рассматривать идеологии той эпохи. Напомним лишь фундаментальные черты идеологий. Либерализм (от лат. liberalis – касающийся свободы, присущий свободному человеку). Либерализм как идеология сформировался в ходе Великой французской революции и представлял собой совокупность политических и экономических идей, направленных на ликвидацию общественного и государственного принуждения личности. Идеология либерализма основывается на учениях об общественном договоре и естественных, врожденных правах человека. В политической области либеральная идеология выдвинула требования разделения властей, демократизации политической жизни и всеобщего избирательного права. Наиболее известными идеологами классического либерализма были Дж. Локк, И. Кант, А. Смит, И. Бентам, Дж. С. Милль, Г. Спенсер. Во второй половине XIX в. сложились следующие направления европейского либерализма. • Консервативный либерализм. Партии этого направления стремились сохранить уже имеющиеся в данном обществе права и свободы, но были против дальнейших социальных реформ, подрывающих принцип неприкосновенности частной собственности. К таким партиям можно отнести британских вигов, германских национал‑либералов, некоторые французские республиканские партии, русских октябристов. • Социальный либерализм. Его сторонники были готовы осуществлять дальнейшие социальные реформы, в том числе и ограничивая права имущих классов. К социал‑либералам относились французская радикальная партия, крыло прогрессистов в демократической партии США, российские кадеты. • Либертаризм, о котором уже говорилось. Но уже в конце XIX в. либерализм начал терять свое идеологическое влияние. В новом веке либерализм стал казаться устаревшим. Не случайно говорили, что либерализм погиб 1 августа 1914 г., когда началась Первая мировая война. Но обновленный либерализм, точнее, неолиберализм, стал и в XX в. одной из глобальных идеологий. Идеологической системой изначально противостоящей классическому либерализму выступал консерватизм. Впервые термин «консерватизм» (от лат. concervare – сохранять, охранять) употребил Шатобриан для обозначения феодально‑аристократической реакции на идеи Великой французской революции. В наше время консервативную идеологию с ее сложившейся системой ценностей отличают от реакции и стремления к реставрации старого порядка. Согласно одному из определений консерватизм – «политическая идеология, ориентирующаяся на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм государственной и общественной жизни, в первую очередь морально‑правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности» [120] . К консервативным идеологам в такой трактовке относят классиков консервативных учений Э. Берка, Ж. М. де Местра, Л. Г. А. де Бональда, Ф. Ламенне, Ф. Шталя, М. Оукшота. В наши дни утвердилось такое определение консерватизма: «Консерватизм – одно из основных направлений политической философии, которым выражается исторически конкретная идеология. Следует заметить, что любая попытка абстрагировать принципы от контекста и превратить их в своего рода “символ веры” или в список обязательных верований, вызывает протест у представителей консервативной философии. Такое понимание консерватизма позволяет рассматривать эту политическую идеологию функционально – как ответ на вызовы, обращенные к конкретному обществу с его конкретной экономикой, политической и культурной проблематикой» [121] . Итак, консерватизм является системой принципов или ценностей , на основе которых возникают социальные, политические, экономические и прочие доктрины. В произвольном порядке можно выделить общие принципы консерватизма: традицию, порядок, иерархию, органицизм в понимании общества, пессимизм, стремление сохранить то, что можно, при признании неизбежности некоторых, не радикальных, тем более не революционных перемен. Социализмом (от лат. socialis – общественный) называют совокупность учений, выдвигающих в качестве идеала создание общества социальной справедливости и равенства. Социалистические идеи разрабатывались уже в учениях социалистов‑утопистов и коммунистов‑утопистов XV–XVIII вв. Т. Мора, Т. Кампанеллы, Ж. Мелье, Г. Морелли, Э. Кабе, Ш. Фурье. По‑настоящему социализм превратился в идеологию лишь тогда, когда стал идеологической основой рабочего движения. Временем рождения социалистической (а также и в большей мере коммунистической идеологии) считается 1848 г., когда К. Марксом и Ф. Энгельсом был создан «Манифест Коммунистической партии». К этому времени понятия «социализм» и «коммунизм» прочно утвердились в политической науке. Впрочем, в эту историческую эпоху эти понятия часто использовались как синонимы. В 1864 г. деятелями социалистической ориентации ведущих европейских стран было создано Международное товарищество рабочих, или I Интернационал, просуществовавший до 1876 г. и ставший первой всемирной социалистической организацией. За годы ее существования социализм стал превращаться из описаний будущего желаемого общества в претендующую на научность стройную и логичную идеологию. Если в основании коммунистической идеологии был положен ортодоксальный марксизм, то социалисты – ведущие теоретики и деятели II Интернационала (1889–1914) К. Каутский, Э. Бернштейн, А. Мильеран постепенно отказывались от наиболее одиозных марксистских установок и трансформировали социалистическую идеологию в сторону демократического социализма. После Октябрьской революции 1917 г. в России среди социалистов началось окончательное размежевание. Радикальные социалисты, сторонники не только социалистических, но и коммунистических преобразований (диктатуры пролетариата и полного уничтожения частной собственности) получили имя коммунистов (от лат. communis – общий). Для них социализм есть лишь первая, начальная фаза будущего общества. В XX в. социализмом называлась и экономическая система на основе общественной (фактически – государственной) собственности, установленная в СССР и ряде стран Восточной Европы, Китае, Северной Корее, Вьетнаме, на Кубе, а также почти в полусотне стран «социалистической ориентации» в Азии, Африке и Латинской Америке.
Одновременно социализмом называли и систему социального обеспечения в ряде стран Западной Европы, управляемых социал‑демократами. Характерная черта марксизма – это оценка капитализма как необходимой прогрессивной (на определенном историческом этапе) ступени общественного развития. Капитализм есть лишь очередная общественно‑экономическая формация, идущая на смену феодализму, по сравнению с которым является более передовым. Однако капитализм основывается на эксплуатации рабочего класса посредством присвоения прибавочной стоимости. Одновременно рыночный механизм приводит к стихийности и невозможен без конкуренции, дорого обходящейся человеку. Преодолеть капиталистическую эксплуатацию возможно лишь путем социальной революции, ликвидирующей частную собственность на средства производства. Совершить эту революцию может лишь рабочий класс, поскольку он самый передовой, так как именно рабочие – самый организованный класс, наиболее страдающий от капиталистической эксплуатации, при этом он неимущий класс. На основании опыта европейских революций 1848 г. и Парижской коммуны 1871 г. Маркс пришел к выводу, что организовать пролетарскую революцию может только политическая партия и что для осуществления социалистических преобразований необходима диктатура пролетариата. Эта диктатура сломит сопротивление свергнутых классов, уничтожит буржуазную государственную машину. Диктатура пролетариата как государственная форма необходима только для переходного периода. Уже на первой стадии новой коммунистической общественно‑экономической формации – социализме – исчезнут классы, а государство будет способом общественного самоуправления. Социалистическое общество – это сознательно регулированное, самоуправляемое и принципиально нерыночное общество. Социал‑демократия . Впервые марксистский социализм стал программой социал‑демократической партии Германии (СДПГ), созданной Ф. Лассалем (1825–1864) в 1863 г. Это была первая в истории социалистическая рабочая организация. СДПГ стала не просто одной из ведущих партий Германии, но и эталоном для создания социал‑демократических партий в Европе конца XIX в. В 1870‑1890‑х гг. партии, пропагандирующие социалистическую идеологию, образовались в большинстве стран Европы, США и Латинской Америки. В основном эти партии называли себя социалистическими, социал‑демократическими, рабочими или трудовыми. В начале XX в. мировая социал‑демократия стала влиятельнейшей политической и идеологической силой. К 1914 г. в рядах социалистических и социал‑демократических партий состояло свыше 4 млн человек, число избирателей, отдавших голоса радикальным левым, превышало 12 млн, в парламентах различных стран было более 700 депутатов‑социалистов. Под влиянием социал‑демократов было большинство профсоюзов в Европе. С 1889 г. функционировал II Интернационал. Социал‑демократия смогла в мирных условиях добиться многого в интересах трудящихся. Под давлением социал‑демократов были проведены многие социальные реформы, улучшающие условия труда и быта рабочих. Возглавляемые социал‑демократами муниципалитеты вели масштабное строительство дешевого жилья. Именно социал‑демократы боролись за предоставление прав женщинам. Благодаря социальным реформам значительно улучшилось положение рабочего класса, укрепилась политическая демократия во многих странах. Все это не могло не вызвать в рядах социал‑демократии появление сторонников отказа от идеи революционного переустройства мира в пользу социального реформирования. Наиболее радикальные из партий II Интернационала, среди которых выделялись русские большевики, развернули ожесточенную критику ревизионизма. Все это в 1917 г., после Октябрьской революции в России, привело к расколу марксистского социализма. Левые социал‑демократы создали отдельные коммунистические партии. С этого времени понятия «социал‑демократ» и «коммунист» стали обозначать совершенно разные идеологические направления и политическую практику. После 1917 г. социал‑демократия усилила свои позиции. В 1920– 1930‑х гг. социал‑демократы победили на выборах в ряде стран Европы. Социал‑демократы возглавили муниципалитеты многих городов, контролировали наиболее крупные профсоюзные объединения. В годы Второй Мировой войны социал‑демократы активно участвовали в движении Сопротивления, в организации военной экономики в воюющих странах антигитлеровской коалиции. После войны влияние социал‑демократии еще более возросло. Во многих странах Западной Европы к власти пришли социал‑демократические и лейбористские партии. Более того, либеральные партии (см. далее «неолиберализм») стали проводить социальные преобразования социал‑демократического толка. В целом в 1950‑1970‑х гг. в большинстве стран Запада социалистические и социал‑либеральные партии строили «государство всеобщего благосостояния» (welfare state). В соответствии с этой концепцией государство, опираясь на прогрессивное налогообложение и мощный госсектор, регулируя экономическую жизнь страны, осуществляло перераспределение средств в пользу малоимущих слоев. Социал‑демократические партии из классовых, отстаивавших интересы только рабочих, превратились в народные партии, выражающие интересы всех граждан. С 1951 г. существует международное объединение социал‑демократических партий – Социалистический Интернационал (Социнтерн), считающийся продолжателем II Интернационала. В настоящее время в Социнтерн входят почти 100 партий и объединений. Коммунизм. Идеологию коммунизма приняла фракция большевиков Российской социал‑демократической рабочей партии (РСДРП) в 1903 г., т. е. еще до окончательного раскола международной социал‑демократии. Под руководством Ленина большевики в октябре 1917 г. взяли власть и осуществили грандиозный эксперимент по созданию качественно нового общества. Под влиянием большевизма возникли коммунистические партии в большинстве стран мира. В 1919–1943 гг. общее руководство ими осуществлял III (Коммунистический) Интернационал, или Коминтерн. В годы Второй мировой войны коммунисты играли ведущую роль в сопротивлении фашизму, что весьма способствовало популярности коммунистических партий после войны. Однако сам коммунизм быстро раскололся на ряд направлений. В 1960‑е гг. из международного коммунизма выделился маоизм, увлекший за собой многие партии в странах Азии и Латинской Америки. Свое название это направление получило от имени лидера коммунистов Китая Мао Цзедуна (1893–1976). Основные постулаты маоизма заключались в следующем: • рабочий класс Запада перестал быть революционной силой; • западные компартии, отражая интересы подобного класса, также перестали быть революционными; • социалистические страны во главе с СССР заинтересованы в мирном сосуществовании с Западом и поэтому не могут быть движущей силой мировой революции; • революционную роль могут играть лишь крестьяне третьего мира, (недавних колоний), причем их борьба может иметь характер партизанской народной войны. Раскол коммунистического движения и коммунистической идеологии, а также «застой» СССР в построении коммунистического общества привели к распаду мирового коммунистического движения и утрате веры миллионов людей в эту идеологию. Сегодня коммунистическая идеология, потеряв всемирный статус, продолжает существовать на периферии мирового общественного мнения.
<< | >>
Источник: Под ред. Б. Исаева. Введение в политическую теорию для бакалавров. (Учебное пособие). 2013

Еще по теме 13.2. Глобальные (или мировые) идеологии:

  1. Глава 3 Глобализация и глобальные проблемы мирового хозяйства
  2. Глава 20. Глобальные проблемы мировой экономики
  3. 3.4. Связь глобальных проблем с процессами, протекающими в мировом хозяйстве
  4. Раздел II МИРОВЫЕ РЫНКИ ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
  5. Тема II.1. Экономическая интеграция - глобальный процесс мировой экономики
  6. ГЛАВА 4 ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В МИРОВОЙ ЭКОНОМИКЕ НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВВ.
  7. Глава 14. Глобальные проблемы мировой экономики и попытки их совместного решения
  8. § 2. Современные глобальные проблемы и их классификация. Экономические аспекты глобальных проблем
  9. § 1. Глобализация международных отношений и мирохозяйственных связей. Сущность и признаки глобальной проблемы. Критерии отнесения рассматриваемых проблем к глобальным
  10. § 3. Основные направления и формы международного сотрудничества в области решения глобальных проблем и предотвращения глобальных катастроф
  11. 5. Кризис коммунистической идеологии и социальная цена перестройки
  12. § 5. Государственное управление в сфере культуры и идеологии
  13. § 5. Государственное управление в сфере культуры и идеологии
  14. ТЕМА 9 ФИЛОСОФИЯ К. МАРКСА. ИДЕОЛОГИЯ МАРКСИЗМА
  15. 15. 4. _Общественная психология и идеология, _массовое сознание.
  16. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ИДЕОЛОГИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
  17. 1. Понятие глобального информационного пространства
  18. III.2.3. Мировой агропромышленный комплекс и мировая продовольственная проблема
  19. ТЕМА 1 3. Экономические аспекты глобальных проблем
  20. Статья 49. Изменение основания или предмета иска, изменение размера исковых требований, отказ от иска, признание иска, мировое соглашение